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第九七三章 改革方向(1 / 2)

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余长宁笑道:“当然,而且还有更重要的一点,算盘使用方法非常的简单,而且还有珠算口诀,即便是从未接触数学的常人,将珠算口诀背熟牢记之后也能进行计算。”

庆和激动不已地开口道:“如此说来,以后这算盘就能替代我们现在惯用的筹算了?”

杜禹英思忖了一下,肯定地点头道:“算盘既然比筹算便捷,弃陈用新自然势不可挡,庆博士,看来这算盘一定会给算带来翻天覆地的变化啊!”

陈长青亦是一脸振奋地说道:“既然如此,那我们就按照眼前这个算盘多制造一些算盘出来,每个学子人手一个,先在算学院内进行推广,不知各位意下如何?”

“理应如此。”余长宁笑着点了点头,“另外这几天我还教给国子丞一套数学符号,也可以一并在算学院进行推广,国子丞,这几日就麻烦你暂时到算学院讲解,不知你意下如何?”

杜禹英正色点头道:“大人放心,杜禹英一定幸不辱命。”

杜禹英等人离开之后,余长宁的思路又落在了其余学院的改革之上。

之所以要进行改革,除了想推广后世一些先进的教学方法理念外,余长宁更是想凭借改革树立自己在国子监里面的权威,让官吏博士学子们心服口服,认可自己的才能。

后世好的教学方法以及学术理念虽然很多,然而余长宁却不能依葫芦画瓢地运用,因为当前社会的经济政治条件并不成熟,比如在君权天授的大唐,就不能叫嚣推行**或者资本主义,甚至连君主立宪都是不行。

从周公确定礼制以来,通过礼仪定式与礼制规范塑造人们的行为与思想,通过法律的惩罚维护礼法的绝对权威,从而树立了君君臣臣父父子子的等级秩序,而在封建制度下,三纲五常成为了一种伦理观念,三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,五常指仁、义、礼、智、信,儒家用三纲五常作为维护封建等级制度的道德教条,汉朝武帝罢黜百家,独尊儒术,以后每个朝代都遵循这套礼法制度,并运用在了实际的治国理念中,通过规定人与人之间的关系礼法,来维护一个稳定的社会统治秩序,最终的目的是为了维护统治者的统治。

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