第一百八十八节 佛宗（上）（2 / 2）

又三百年后，佛国稳固，白衣僧人中选出僧王，并广派僧人向东胜神洲传法。

彼时东胜神洲仍处于人妖混战之时，大量人族逃向西域这种不毛之地建立家园，黑暗困苦。

佛宗传法而来，宣扬今世彼世，正好迎合了人族中需要，便在西域扎根，即灵隐寺一脉。

继续向东传播时却是生出变化，那时人族中正处于诸圣争鸣的时代，千百年间，不断有圣人出现。

这佛宗的教义亦被改变，并在东方形成心禅宗、真如宗、菩提宗三脉。

并且随着发展，这三宗都有不世出的人物出现，不论是教义还是思想都脱离了最初从西牛贺洲传来的模样，自成一脉，不听西牛贺洲大雷音寺白衣僧王的号令。

大雷音寺虽然不甘，但是两洲太远，而且东胜神洲不比西牛贺洲。

西牛贺洲人口虽然还在东胜神洲之上，但是修炼上的素质却是远不如东胜神洲从战火中诞生，又有诸圣教导。

妖族王朝统治时，大妖们都是严格控制修炼法诀，只是将最下等的人奴役为他们及子孙开采灵石矿及其他修炼所需之物，最后还将他们视作裹腹之物。

只有一些天生聪慧之人在这漫长的严酷统治下，偶然得到第二等人的传授，慢慢步上修炼之途，更从中逐渐发展出自身的体系。

但就算如此，他们不论是修炼的系统xìng、完整xìng，以及修炼所需要得到的供给都受到妖族当时严密的控制。

所以在妖族统治时，西牛贺洲的修士修炼进展是非常迟滞的，只是仗着远超东胜神洲的人口基数，所以在第三等人中仍然出现了不少真人境的修士。

到得佛宗出世时才改变这一切，因为佛宗的修炼不完全依靠灵石等身外之物，而是依靠众生信仰便能加快自身的修炼，而自身的心志坚定亦是境界突破的关键之一。

西牛贺洲的白衣僧人们代替了妖族统治大地，更可以从众生的信仰中汲取庞大的念力转化为自己修炼的源泉。

但其却在事实上违背了二圣所说的众生平等，并没有去改变妖族统治时的本质，在心志坚定上却反而不如东胜神洲传下的佛宗，可以说是各擅胜场。

从此东西佛宗势成水火，互相指责对方失了真义，自身才是正宗。

西域灵隐寺一脉从前一直是听从大雷音寺，遥尊白衣僧王为现世佛。

佛宗在诸圣末年一直控制着西域，但其后人族势盛，迫得妖族遁往四极之地后，便有妖族迁来西域，又有道门开始影响，其中更有苍穹派将山门建立在凌近西域之地，佛宗便受到抑制。

直至魔佛陀出世，更是差点毁了灵隐寺。

彼时西牛贺洲为了更好的经营西域，希望有朝一rì能借这个跳板将东胜神洲也化为佛国的一部份，因此一直都十分支持灵隐寺与东方佛宗三脉对抗。

有不少的白衣僧中的大德之士从西牛贺洲洲遣来灵隐寺，向西域诸国中的传法传道。

所以西牛贺洲的修士修炼之复杂是其他各地都没有的。

那些白衣大德们在灵隐寺的帮助下，从西域各国中选取有资质的少年从小培养，授以西牛贺洲佛法教义和传授修炼之法，待其长大后便可以护卫灵隐寺，并且向西域诸国再传授佛宗教义。

谁知道其中却是出了一个怪胎，这少年天资过人，不过四十年便突破真人境。

于是灵隐寺遣其去参加与东方佛宗的辩难法会，更是在会上一鸣惊人。

但法会之后此人却突然消失，整整六十年不见踪迹。

当众人都将其遗忘时，此人却突然现身西域，称自己为魔佛陀，要执掌灵隐寺。

灵隐寺僧人与驻扎的白衣僧与其斗法，才发现此人六十年不见竟然突破至天人境修为，一时竟然拿之不下。

幸好道门和东方佛宗三脉都遣人并来相助，此人抵敌不住，消失在西域。

这才知道这魔佛陀自从当初在法会上辩难后，心中却生了疑惑，将身投入一些异派中修炼。

当时诸圣寂灭后，玄门分裂，其中一股经历斗法后得势称为道门，将其他支流视为魔道。

而魔佛陀却正是投身于那些魔道之中，隐姓埋名修炼。

此人天资惊人，原本就得有西牛贺洲佛宗的修炼之法，再得玄门的修炼法诀，佛道合流后便亦成了一个了不得的人物。

经此一役后，灵隐寺开始势衰，道门与东方佛宗三支亦渗入西域，灵隐寺夹在大雷音寺与他们中间左右为难。

又过百年后，西牛贺洲忽现黑衣僧人传道，宣称末世将临，唯有信黑衣僧王者能避此灾劫。

大雷音寺斥之为邪教，派人征讨，都有去无回。

再过百年，西牛贺洲黑衣僧人建小雷音寺，黑衣僧王现身，众人才惊觉此人正是当初的魔佛陀。

从此西牛贺洲陷入两寺之争，从信者和控制的地方，以及修士来看，魔佛陀所创下的末世之教以及总坛小雷音寺都完全没办法和大雷音寺相比。

但是大雷音寺却硬是没办法剿灭这异端邪教，在之后长达千年之中，这黑衣僧王成了白衣僧们的心头之患，令得大雷音寺再无瑕顾及西域和灵隐寺，因此灵隐寺便逐渐也不再依附于大雷音寺。

而那小雷音寺亦被称为邪道九宗之首的宗门。