第七五九章 无题（上）（2 / 2）

“我看那也没什么不好的。”何文道。“然则这一过程实则是在阉割人的血性。”

“读书人自然是越来越多明理之人也会越来越多。”何文道“若是放开对普通人的强来再没有了礼法的规规条条私欲横行世道立刻就会乱起来儒学的徐徐图之焉知不是正途？”

“自然是一种想法。”两人沿着河岸前行宁毅笑道“老子、孔孟在千余年前想清楚了一件事情就是人的精神世界要达到完美的状态与物质实际上没有大的牵连甚至于物质会对人的圆满造成影响。这一两千年儒学、佛道在修人心的过程上最终其实都追求弃物欲社会如何运作最终的目的也无非是让人的心灵圆融所以后来儒学摒弃奇巧淫技怕私欲乱人心。但是……何先生你没有私欲吗？”

“我的境界自然不够。”

“我也有老秦也有。”宁毅道“真正面对私欲的智慧不是灭杀它而是正视它甚至于驾驭它。何先生我是一个可以极为奢侈讲究享受的人但我也可以对其无动于衷因为我知道我的私欲是如何运作的我可以用理智来驾驭它。在商要贪婪它可以促进经济的发展可以促使许多新发明的出现偷懒的心思可以让我们不断寻求工作中的效率和方法想要买个好东西可以使我们努力进取喜欢一个美丽女子可以促使我们成为一个优秀的人怕死的心理也可以促使我们明白生命的重量。一个真正智慧的人要透彻私欲驾驭私欲而不可能是灭杀私欲。”

“可这也是儒学的最高境界。”

“然而路子错了。”宁毅摇头看着前方的镇子：“在整个社会的底层压制私欲讲求严格的礼法对于贪婪、革新的打压自然会越来越厉害。一个国家建立我们进入这个体系不得不结党营私人的积累导致世家大族的出现无论如何去遏制不断的制衡这个过程依然不可逆转因为遏制的过程实际上就是培养新利益族群的过程。两三百年的时间矛盾越来越多世家权力越来越凝固对于底层的阉割越来越甚。国家灭亡进入下一次的循环儒术的研究者们吸取上一次的经验世家大族再一次的出现你觉得进步的会是打散世家大族的方法还是为了压制民怨而阉割底层民众的手法？”

“我觉得是后者。”宁毅道“儒学这个轮子已经不可逆地往这个方向滚过去了。我们找一条路当然要确定它最终是能到达完美结果的如果你一时权宜到最后把权宜当成了目的那还玩什么。再者天地间格物有客观规律我的热气球已经上天了铁炮出来了这些规律你不发展几百年后自然有外族拼命发展开着足以飞天遁地的器械推着可以开山崩城的大炮来敲你的门。”

“宁先生既然做出来了异日后人又如何会丢弃。”

“因为儒学求圆融稳定格物是绝不圆融稳定的想要偷懒想要进取物欲横流才能促进它的发展。我死了你们一定会砸了它。”

宁毅站在河堤上看船看镇子里的热闹双手插在腰上：“砸儒学是因为我已经看不到它的未来了但是何先生说说我幻想的未来吧。我希望将来我们眼前的这些人都能知道世界运作的基本规律他们都能读书懂理最终成为君子之人为自己的未来负责……”

“如你所说这一千余年来那些聪明人都在干什么？”何文讽刺道。

“我们先前说到君子群而不党的事情。”河上的风吹过来宁毅稍稍偏了偏头“老秦死的时候有很多罪名有很多是真的至少结党营私一定是真的。那个时候靠在右相府下头吃饭的人实在不少老秦尽量使利益的往来走在正路上可是想要干干净净怎么可能我手上也有过很多人的血我们尽量动之以情可如果纯粹当君子那就什么事情都做不到。你可能觉得我们做了好事老百姓是支持我们的实际上不是老百姓是一种只要听见一点点坏处就会处死对方的人老秦后来被游街被泼粪如果从纯粹的好人标准上来说刚直不阿不存任何私欲手段都光明正大——他真是罪有应得。”

“宁先生竟然怨百姓？”

“我不怨百姓但我将他们当成客观的规律来分析。”宁毅道“古往今来政治的系统通常是这样：有少数上层的人试图解决迫在眉睫的社会问题有的解决了有些想解决都无法成功在这个过程里其它的没有被上层主要关注的问题一直在固化不断积累负的因。国家不断循环负的因越来越多你进入体系无能为力你下头的人要吃饭要买衣服要好一点点再好一点点你的这个利益集团或许可以解决下头的一些小问题但在总体上仍然会处于负因的增长之中。因为利益集团形成和凝固的过程本身就是矛盾堆积的过程。”

“这个过程里小的利益集团要维护自己的生计大的利益集团要与其他的利益集团抗衡到了皇帝或者宰相有些有抱负试图化解这些固化的利益集团最有效的是求诸于一个新的系统这就是变法。成功者甚少就算成功了的变法者也往往死无葬身之地。每一代的权力上层、有识之士想要努力地将不断凝固的利益集团打散他们却永远敌不过对方因利益而凝固的速度。”

“似何先生这样的有识之士大概是幻想着有一天儒学发展到有识之士够多因而打破这个循环吧。可是只要变革的规则不变想要变革就必定得积累另一个利益集团那这个循环就永无止境。”

“如果将这个当成数学计算我想可不可以引入另一个以前从来未曾引入的因子让他们自然而然的化解社会的负因这个最终也只能落在这些普通人身上。”宁毅笑了笑“当然先得读书。”

“宁先生建立这些造纸作坊研究的格物确实是千古壮举将来若真能令天下人皆有书读实乃可与圣人比肩的功勋然而在此之外我不能理解。”

“我可以打个比方何先生你就明白了。”宁毅指着远处的一排排水车“譬如说那些造纸作坊何先生很熟悉了。”

何文点头：“这些东西日日在心头记着若然可以恨不能装进包袱里带走。”

“造纸有很大的污染何先生可曾看过那些造纸作坊的排水口？我们砍了几座山的木头造纸排水口那边已经被污了水不能喝有时候还会有死鱼。”宁毅看着何文“有一天这条河边处处都有排污的造纸作坊乃至于整个天下都有造纸作坊所有的水都被污染鱼到处都在死人喝了水也开始生病……”

“岂会如此！”何文沉声低喝。

“你就当我打个比方。”宁毅笑着“有一天它的污染这么大了但是这些厂子是这个国家的命脉。民众过来抗议你是官府小吏如何向民众说明问题？”

何文皱着眉头想了许久：“自当如实告知详细说明缘由……”

“那你的上司就要骂你了甚至要处理你！人民是单纯的只要知道是这些厂的原因他们立即就会开始向这些厂施压要求立即关停国家已经开始准备处理办法但需要时间如果你坦白了人民立刻就会开始仇视这些厂那么暂时不处理这些厂的衙门自然也成了贪官污吏的巢穴若是有一天有人甚至喝水死了民众上街、哗变就迫在眉睫。到最后一发不可收拾你罪莫大焉。”

“……那便只能欺瞒。”

“是啊我们知道民众是如此的单纯我们会告诉它死人是因为其它的一些原因水污染并不严重朝廷已经在处理大家要共体时艰。然后朝廷迫使这些命脉速速整改在民怨沸腾前让这些工厂速速脱身。我们当然知道说真话是好事但面对这样的民众说真话却只能让结果一发不可收拾具体是谁的错无从追究但除非承认这样的规律否则你如何能找到改变的可能。”

宁毅看着那些水车：“又譬如我早先看见这造纸作坊的河道有污染我站出来跟人说这样的厂将来要出大事。这个时候造纸作坊已经是利国利民的大事我们不允许任何说它不好的言论出现我们跟群众说这个家伙是金国派来的坏人想要捣乱。民众一听我是个坏人当然先打倒我至于我说将来会出问题有没有道理就没人关注了再如果我说这些厂会出问题是因为我发明了相对更好的造纸方法我想要赚一笔民众一看我是为了钱当然会再次开始抨击我……这一些都是普通民众的客观属性。”

“面对有这种客观属性好恶单纯的民众如果有一天我们衙门的衙役做错了事情不小心死了人。你我是衙门中的小吏我们如果立刻坦白我们的衙役有问题会出什么事情？如果有可能我们首先开始抹黑这个死了的人希望事情能够就此过去。因为我们了解民众的心性他们如果看到一个衙役有问题可能会觉得整个衙门都有问题他们认识事情的过程不是具体的而是混沌的不是讲理的而是讲情的……在这个阶段他们对于国家几乎没有意义。”

“但如果有一天他们进步了怎么样？”宁毅目光柔和：“如果我们的民众开始懂得逻辑和道理他们知道世事最好是中庸他们能够就事论事能够分析事物而不被欺骗。当我们面对这样的民众有人说这个纸厂将来会有问题我们抹黑他但即便他是坏人这个人说的纸厂的问题是否有可能呢？那个时候我们还会试图用抹黑人来解决问题吗？如果民众不会因为一个衙役而觉得所有衙役都是坏蛋而且他们不好被欺骗即便我们说死的这个人有问题他们同样会关注到衙役的问题那我们还会不会在第一时间以死者的问题来带过衙役的问题呢？”

“朝廷的机关会出现敷衍塞责的现象。就好像老子说了怎样才能完美但下至个人我们只是普普通通的人而已每天处理几十件事情上司要查问朝廷要求不出问题那么衙门的公人处理问题的原则将会是选择最简单实惠的方法交待过去就行了这个现象并不容易改变。如果人民开始变得懂理这个敷衍的成本就会不断增大这个时候由于人们并不偏激他们反而会选择坦白。懂理的民众会成为一个吸收负因的垫子反哺朝廷主动化解社会的利益凝固这个过程是所谓民能自主也是君子群而不党的真意。”

“要达到这一点当然不容易。你说我埋怨民众我只是期待他们某一天能够明白自己处于怎样的社会上所有的变革都是党同伐异。老秦是一个利益集团那些固化的地主、蔡京他们也是利益集团如果说有什么不同蔡京这些人拿走百分之九十的利益给予百分之十给民众老秦也许拿走了百分之八十给了百分之二十民众想要一个给他们百分之百利益的大好人那么只有一种办法可能达到。”

“我们先看清楚给我们百分之二十的那个支持他让他取代百分之十我们多拿了百分之十。然后或许有愿意给我们百分之二十五的我们支持它取代前者然后也许还会有愿意给我们百分之三十的出现以此类推。在这个过程里也会有只愿意给我们百分之二十的回来对人进行欺骗人有义务看清它抵制它。世界只能在一个个利益集团的转变中变革如果我们一开始就要一个百分百的好人那么看错了世界的规律所有选择对错都只能随缘这些选择也就毫无意义了。”

“在这个过程里涉及很多专业的知识民众或许有一天会懂理但绝对不可能做到以一己之力看懂所有东西。这个时候他需要值得信任的专业人士参考他们的说法这些专业人士他们能够知道自己在做重要的事情能够为自己的知识而自豪为求真理他们可以穷尽一生甚至可以面对强权触柱而死如此一来他们能得人民的信任。这叫做文化自尊体系。”

“民众能懂理社会能有文化自尊有此二者方能形成民主的核心社会方能循环往复不再衰竭。”宁毅望向何文：“这也是我不为难你们的原因。”

“……怕你达不到。”何文看了片刻平静地说。

”那便先读书。”宁毅笑笑“再考试。“